Thursday , 14 December 2017
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遠古的科幻小說家 佛經篇

遠古的科幻小說家  佛經篇

 


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前言:化為血水的四五千釋迦族人

 

   這一篇,跟大家已經提過很長一段時間了,但是一直沒寫出來。寫的時候其實覺得有點顧慮,因為不希望對有宗教信仰的朋友造成困擾,所以在看這篇文章之前要先約定好,不要以宗教的角度來看這篇文,我們只是以客觀的方式把佛經裡的一些記載陳述出來,讓大家看看這些偉大經典裡蘊藏的奇異紀錄。它們的精神很符合遠古科幻小說家系列的精神,那就是「如果是描述真的事實,那很驚人。但如果是想像出來的,更是驚人」。

 

   佛經,顧名思義就是佛教的經典,和世界上其他主要宗教比較不同的是,佛經並不是單一創作者寫出來的,佛經也不像基督教的聖經一樣,聖經是不容許更改的,但是佛經卻沒有這樣的特質,它是不同時代許多人的創作,而且經典數量極多,除了闡述佛教精神外,文筆和內容的風格也是包羅萬象。有一點也要跟大家提醒一下,在佛經中所有關於佛祖釋迦牟尼的語錄,精神,都不是他本人寫的,是弟子或是更遠的傳人依據口耳相傳傳述下來的,這一點跟聖經、論語等偉大著作有相似之處。

 

   但是在佛經裡談論的世界觀、宇宙觀,甚至和現代科學很類似的一些記述,卻遠遠超過其他的宗教經典,有許多佛經裡敘述的世界、空間、觀點,如果不告訴你是佛經,你很可能會以為它是科學論文、科幻創作。

 

   早在釋迦牟尼仍然在世的時候,就曾經傳頌過一個很科幻的故事。

 

   當時,在印度的一位強國國王琉璃王,下定決心要滅掉釋迦國。這件事的背後有一個讓人無奈又無言的內幕,因為之所以會遭到被滅國的悲慘命運,其實是驕傲的釋迦國人自己招來的。

 

   在當時,釋迦國是一個在階級上很高等,但是國力卻並不強的國家,有點像是現在的梵蒂崗。在當時印度的種性制度中,釋迦國是個等級最高的國家,因為血統的高貴,也養成了他們高人一等的個性。

 

   當時的琉璃王也有釋迦國的血統,但是他的母親是等級並不高的女奴。因為當年他的父親想要和血統高貴的釋迦國聯姻,想要迎娶一位釋迦國的皇族女子,但是釋迦國卻用一位女奴假冒皇族嫁過去,生下了琉璃王,所以琉璃王被視為非純種的貴族。

 

   琉璃王八歲時,前往釋迦國學習射箭的技藝。當時,釋迦族人新建了一座講堂,猶如天宮一般。眾人說︰「我們應先延請佛與僧眾前來應供,這樣可以獲得無量福報。」於是敷設座具,懸掛幡蓋,以香水灑地,焚燒名香。這時,琉璃太子跑進講堂,登上獅子座,釋迦族人見後,聲色俱厲地呵斥他︰「女奴的兒子!」並且將太子牽出門外,推倒在地。而琉璃太子坐過的獅子寶座也被移開,並刮去地上的土,以示聖潔。琉璃太子感到非常屈辱,便對身旁的從人說︰「釋迦族人對我橫加毀辱,以後我登上王位時,你要提醒我這件事。」

 

   後來,琉璃王繼位,便命令群臣前去討伐釋迦族。當時的佛陀釋迦牟尼還在世,他曾經百般勸告琉璃王不要這樣做,還曾經在琉璃王興兵前往釋迦國的路上以肉身擋住琉璃王。但是佛陀無法永遠擋住琉璃王,最後琉璃王還是兵臨釋迦國城下,準備將這個小國滅掉。

 

   這時候,佛陀弟子中「神通第一」的目犍連尊者對佛陀說︰「我想救釋迦國的皇族。」,於是將認識的釋迦國人四五千人攝入缽中,一直舉到空中星宿之際。

 

   後來,琉璃王果然攻破了釋迦國,將整個國家滅掉。退軍之後,目犍連尊者對佛陀說︰「承佛神力,我已護佑四五千人。」

   佛陀便命令尊者觀察。目犍連尊者將缽從星空取下,卻發現所藏之人全部都已經化成血水,全數死亡。

  想像過程中發生的事,是很令人心驚的。躲在缽中的人,本來等待著戰爭過去,可以重新開始生活,但是突然間,一種將所有人化為血水的力量襲來,四五千人的生命就這樣很輕易地就消失了……

    這個故事還有一些感歎因果循環的部份,在此就不贅述了。當初這個故事是張草兄告訴我的,我覺得「四五千人攝入缽中,化為血水」的場景實在很科幻,就把它記下來了。

 

   源自古印度的佛經中,這樣科幻的故事非常多,光是佛陀談論整個宇宙、時空的描述,就是非常有畫面,而且符合現代科學天文理解的有趣內容。

 

 

佛陀敘述的宇宙

 

 

   以現代的理解來說,我們知道宇宙是約在二百億年以前,大爆炸所形成的,時至今日,宇宙仍在不斷膨脹。而在約五十億年以前,形成太陽,約四十六億年以前,形成地球。

    天文學家說,光我們地球所在的太陽系,有九大行星,但我們太陽系所在的銀河系,起碼有一億顆星球存在,而宇宙中到底有多少個星球﹖則無法計算得知。

 

    在佛經「阿含經」中的《瞻部洲品第一》,就提到了佛陀揭示的宇宙星球數字。古印度人當然還不會用「宇宙」二字,也不用「星球」二字,當時的字詞是「世界」。

 

   佛說:「一日月所行處,照四天下,如是等類,四天世界,有千日月所照之處,此則名為一千世界。」

 

    意思是說「四天世界」為「一日月」所照,用現代話講就是一個星系,因此,一千世界就是一千個星系,也就是一千個如我們的太陽系。佛陀隨後詳細描述這一千個「太陽系」中的萬事萬物:

   

   「千世界中千月千日千須彌山王;四千小洲,四千大洲;四千小海,四千大海;四千龍種姓,四千大龍種姓;四千金翅鳥種姓;四千大金翅鳥種姓;四千惡道外種姓,四千大惡道外種姓;四千小王,四千大王;七千種種大樹,八千種種大山,萬種種大泥犁。是名為一小千世界。

   小千千世界,是名為中千世界。中千千世界,是名為三千世界。」

  

   若是我們用一千自乘三次,得到十億個世界,因此,宇宙內有十億個星系,並不違反現代天文學家所知,而且可相符合。佛陀所知道的知識,實在勝過當代天文學家。

    這些宇宙星球是如何形成的呢﹖天文學家說是二百億年前宇宙爆炸,過了很長的歲月之後,原子結合成分子,再結合成元素,然後因萬有引力相吸,使一些元素結合成宇宙塵,這些星空塵埃愈集愈大,終於形成星球。

 

   佛陀說:

 

   「此三千大千世界,同時成立,同時成已而復散壞,同時壞已而復還立,同時立已而得安住。」

 

   這就是星球從生到滅的自然科學說法,佛陀早就說過星球的循環現象,和現代天文學理論完全一致,實在讓人驚嘆佛陀的真知!

   而我們也知道我們喜歡說的「三千大千世界」並不是指三千個世界而已,而是十億個星系的描述。

  

 

佛經中的異次元生物大圖鑑

 

   佛經中對於「異次元生物」的敘述也是一絕,其精細寫真的程度,其實已經超越了純粹宗教啟世的程度,令人不禁想要問,到底寫這些記載的人,當初在寫這些內容的時候是看到了什麼,或是知道了什麼?因為這些記載如果是憑藉人的腦力想像出來的,那這些寫佛經的人,還真是出色到了極點的科幻小說家了。

 

   在武俠名作家金庸的著作中,「天龍八部」是相當出色而有名的,這部作品在金庸的自序中說,之所以會取名為「天龍八部」,是因為想要描述人間世形形色色人物的光影,和佛家的「天龍八部」很類似,所以才這樣取名的。

   金庸大師是位個性嚴謹的學者,因此即使是寫架空虛構的武俠小說,還是很謹慎保守。而在「天龍八部」的命名上,也是一樣的嚴謹,因為在阿含經中描述的「天龍八部」,根本不是什麼「形形色色的人間世」。在阿含經中描述的天龍八部,幾乎活生生就是一部外星人類、動物的生物大圖鑑!

 

    「天龍八部」,見諸於佛經中的「阿含經」,因為金庸小說的流傳,這個名詞眾所周知,而天龍八部又稱為「八部眾」,指的是不屬於人類世界的「天」之外,八種不同的部族:

 

    第一種叫天眾(Deva),在阿含經中說他們屬於欲界之六天,色界之四禪天,無色界之四空處天也。是存在於異時空的一種族類。因為「身具光明」,也就是身上會發出光芒,故名為天。他們因為又是自然之果報殊妙而衍生的種族,所以叫做「天」。

 

    第二種族群叫做龍界(Naga),是一種動物,經上說他們「為畜類,水屬之王也,列八大龍王」

    第三種叫做夜叉(Yaksa),是飛行在空中的鬼神,又譯為藥叉。(『夜』的北京話為Yeh,閩南話為Ya,由此可見中原古音「夜」字的發音同現今閩南音)。夜叉是現代人相當熟悉的一個名詞,稱呼一個女人貌醜或是個性粗暴,我們會稱呼她為「母夜叉」。一般來說,現代人通常把夜叉認定為是一種妖魔,相貌醜怪。

 

    第四種族群叫做乾闥婆(Gandharva),譯作香陰。佛經上說他們「陰者五陰之色身也」,也是帝釋天之樂神,主奏俗樂。

  

   第五種族群是一種很有趣又很有名的生物,叫做阿修羅(Asura),又叫做非天,或叫做無端正。因為它們的外型類似天眾,但卻不是天眾,故名非天;又因為容貌醜惡,故名無端正。常常與帝釋天搞不定,沒事就挑起戰端。另一個很有趣的傳說是說,阿修羅族的女姓非常美麗,但是男眾卻是長得醜怪異常,是一個非常有趣而且引起許多人興趣的種族。神也。

 

    第六種生物叫迦樓羅(Garuda),就是金翅鳥。

 

    第七種族群叫緊那羅(Kimnara),譯作非人,新譯作歌神,長得像人,但是頭上有角,故名非人,為帝釋天之樂神,主奏法樂。

 

    第八種種族叫做摩侯羅迦(Mahoraga),譯作大蟒神,平時在地上以腹部行走,是一種地龍。

 

 

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    這八部眾都是我們這個這個時空的人眼所看不見的,所以也稱「冥眾八部」。由這些引述中,我們知道,「異次元時空」的生物實在很多,且都是地球人看不到的,他們存在於另一種頻率的時空中。「龍」也是其中之一。

 

 

    現在,大家都有了「異次元時空」的概念。異次元時空有生命,此種生命可以是高等的佛神菩薩,也可以是低等的鬼,當然也有中間的人。另外,還有「動物」。

 

   在阿含經裡,並不是只把「天龍八部」描述一下就好,而是鉅細糜遺地把其中一些生物、種族的型態、生活方式,甚至食物鏈的方式都很清楚地解釋出來,沒有含糊的敘述,而是很清楚明白的一套「異世界異生物大圖鑑」。

 

   佛經中最具代表性的「異次元動物」是「龍」和「金翅鳥」。中國人數千年來對「龍」有一種濃得化不開的感情,祂可以是皇帝化身,也是喜慶表演項目。中國人自稱「龍的傳人」,但數千年來沒有人真看過「龍」。

    有人認為龍就是恐龍,有人認為龍是虛構之物。如果這樣,那麼中國人是恐龍生的,或中國人是虛構物生的,實在令人不以為然,當然也無法使人信服。

    其實,傳說中的「龍」就是「異次元時空中的生物」,龍有很多種,最高等的稱為「龍王」,祂具有超越時空的能力。而低等的龍就純綷是一種長體無足的動物而已,有點像蛇,但不是蛇。像天龍八部中的「摩侯羅迦」就是這種低等的龍。

 

    在阿含經的《世紀經龍鳥品第五》 中,就很詳細地描述了這「龍」和「金翅鳥」這兩種異次元時空動物的各種狀況,讓地球人得以知曉異次元生態,這敘述應該是佛陀的博物學指示,並非宗教上的經文。

     

   「一切龍類有四種生,何等為四﹖一者卵生,二者胎生,三者濕生,四者化生,此等名為四生龍也。諸比丘,金翅鳥類亦四種生,所謂卵生胎生濕生化生,此名四生。」

 

    卵生和胎生,一般人易懂。濕生是指在水中出現的生物,就好像生物源自大海的生物學觀點。化生是指無中生有,幻化出現,就較難有具體概念。大家知道地球上的動物之中,人是胎生,鳥是卵生,水中一些浮游生物是濕生,並沒有何種生物來自化生。但異次元時空中的龍和金翅鳥就和地球時空不同,有的就是從虛無之中誕生出來的。

 

    「金翅鳥」梵語Garuda,又譯為迦樓羅。為天龍八部的「八部眾」之一,兩翅張開廣三百六十萬里,常取龍為食。聽到這樣的敘述大家可能會有點熟悉,因為在「莊子」中就敘述過這樣的鳥類,叫做鵬。(莊子逍遙遊第一:北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也……)

 

   這種金翅鳥的食物就是龍,和中國人傳統對龍的崇敬正好相反,這種金翅鳥的生態在《龍鳥品第五》上是這樣說的:

 

   「彼卵生金翅鳥王,若欲博取卵生龍時,便即飛往(居吒奢摩離)大樹東枝之上,觀大海已,乃便飛下,以其兩翅扇大海水,令水自開二百由旬,即於其中,銜卵生龍,將出海外,隨意而食。……卵生金翅鳥王,唯能取得卵生龍等隨意食之,則不能取胎生濕生化生龍等。」

 

    這段文字大致上敘述了金翅鳥飛在海上,銜海中的龍食之,景象和地球上的某些專食魚類的海鳥一樣,但是在覓食的機制上,卻有嚴格的規定。

      在卵生、胎生、溼生、化生這四種族類中,以卵生的金翅鳥在食物鏈的位置上最低。卵生鳥只能食卵生龍。胎生鳥能食卵生龍、胎生龍。濕生鳥能食卵生龍、胎生龍、濕生龍。化生鳥能食所有四種龍。

 

   我們由《龍鳥品》中可以得知金翅鳥專食龍,可見這是一種天上飛的生物獵食另一種海中生物的生態。而且在經中描述的四種龍之中,有些龍並非具備大能的「龍王」,事實上只是異次元時空海洋中的魚類而已。

 

    那麼,那些是真正的「龍」呢﹖龍的梵語Naga,依佛陀所示,是「長身無足」的生物,和我們一般習知的「五爪金龍」不同。在《大集經須彌藏品》內說到:

 

   「善住龍王為一切象龍王,婆難陀龍王為一切蛇龍王,阿耨達龍王為一切馬龍王,婆樓那龍王為一切魚龍王,摩那蘇婆帝龍王為一切蝦蟆龍王也。」

 

   這些「龍」在阿含經中共稱為五類龍王。可見,此處所描述的龍王並不是我們習知的「龍王」,而是象、蛇、馬、魚、蝦蟆五種生物的王。而中國人熟知的「四海龍王」時常聽佛陀說法,這些龍王就和《大集經》所說的龍王不同。

 

   在《法華經序品》中說:

 

   「有八龍王,難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優本羅龍王等,各與若千百千眷屬俱。」

 

    這邊談的龍王又和前面的各種動物類龍王不同,此處的「龍王」應該是指高生命形態的異次元時空中的人,而不是動物類。而在異次元時空生物之中,有高等的「人」,他們也被統稱為「龍」,此種「人龍」就是具有大能的人,比地球人高明,所以依地球人觀點看,這些人形的「龍」是神,或具超能力的生物。

 

 

大到沒有什麼道理的數字單位

 

   眾所周知,印度的人的數學非常好,一直到現代,印度人還是以數學程度非常高而聞名,像大家熟悉的「阿拉伯數字」其實並不是阿拉伯人的發明,這個光榮是屬於印度人的。

   在古老的印度文明,也充斥著許許多多和數字、數學有關的有趣現象。比方說,在佛經中就出現過一些單位大到無法想像的數字。

 

   看看下面這張圖,可以看出來在阿含經中敘述的一些數字,它的單位有多大。

 

 巨大單位們

 

   在這張圖裡,幾個最小的單位就不用說了,到了十的十二次方「大那瘦多」就已經是一兆,也就是一萬個億的數字了。在遠古時代的人們,生活的環境不出家鄉十里之外,甚至大多數人也沒有星球的概念,總覺得人生活的區域就是一大塊平地。日常生活用得到的數字大概到了百萬就已經到了極限,怎麼會需要這種到兆以上的數字呢?

 

   而且到了以兆為單位的大阿瘦多還只是小巫,真正的大巫還在後頭,到了「阿僧祇」(Asarnkhya)這個單位的時候,這個單位在佛經中的解釋,是「無央數」之意,據《佛學大辭典》所計,「阿僧祇凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆」,也就是在一後面加上五十一個零。這時候我們就要疑問了,請問:地球上各民族從來沒有需要用這麼大的數字,就只有古代稱為「天竺」的印度有,這到底是什麼用意?要一個這麼大的單位要做什麼?

 

   古代佛經中的數字單位到了「阿僧祗」還沒完,因為還有「阿僧祗轉」,是「阿僧祗」的平方,也就是十的一百零二次方,而在「阿僧祗轉」之後,還有「無量」,是阿僧祗轉的平方,也就是十的兩百零四次方。「無量」之後還有「無邊」,是一個「阿僧祗」的十六次方。

 

 大單位

 

 

   面對這種巨大數字單位的存在,知名的超自然現象研究家呂應鐘曾經提出過一個大膽的假設。那就是這種巨大單位不是在地球上用的,而是在宇宙旅行時才會用到的巨大單位。很明顯的,這麼大的數字絕不是地球所用,而是宇宙所用。事實上,這些大數單位正是證明佛陀宣示宇宙萬象時所必須的,由此也證明,《阿含經》中的《世紀經》正是佛陀的宇宙科學!

 

   我們現在在地方上使用的最大單位是光年,也就是光要行走一年所需的距離,一光年大約等於九千五百六十四億公里,大就是一萬億公里,也就是一兆公里。在古天竺的單位上,這個距離是一大那廋多。一千光年就約為一矜羯羅。我們的銀河系長徑約有十萬光年,就是一頻跋羅。仔細一想,古印度使用的這麼大單位,用在測量宇宙上真的是很簡單又實用。

 

   而目前天文學家認為我們的宇宙半徑約二百億光年,換成古印度的單位,也就是兩個大毗婆訶,也就是兩個十後面加上二十一個零。在毗婆訶後面出現的單位,可能就是超越我們目前科技能力所及的宇宙更外緣,是為數極多的其他宇宙。

 

   這些單位,都出現在阿含經的《世紀經》裡,也就是三千多年前的佛陀以及印度的古智慧者們,早就窺見了整個宇宙,甚至在宇宙之外的世界。

 

 

 

 

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